No estoy de muy buen humor y tengo suficientes razones. Pero principalmente hablare de la que mas me molesta y tiene que ver con Mexico con que mas podria ser que este pais decadente.
Y bien ya le mente la &%@!$ a la politica muchas veces como se merece critiqueme quien me critique, quien no quiera aceptar la verdad, bueno mas no puedo hacer, no soy un dai-li lavador de cerebros asi que no convencere a quien no acepta la verdad, supongamos que les hago un favor al hablarles de todo esto, todo el pueblo de Mexico ha vivido engañado ya sea por uno o otro partido, pueden acaso entender eso!!!. Y yo que se la realidad que trato de hacer conciencia para acabar todo esto y encontrarme con la desaprobacion de muchos(no de todos, hay gente que me apoya,los cuales son muy pocos) creen que no es fustrante???.
Y lean bien la herramienta que engaña a nuestro pueblo no es el internet, no es la television, no es el radio es algo llamado populismo. Ahi se los dejo de tarea, conozco el populismo como la palma de mi mano porque fui victima de el.
Pero antes de que vuelva a llamar a la politica como se merece hablare de esta maldita y asquerosa sociedad actual de México. El valemadrismo es sin duda parte de lo mas impórtante de lo peor de la sociedad que hay, asi como los vicios,el sexo,las drogas, el superficialismo,etc.
Respecto al ultimo concepto que describi, el superficialismo es lo que mas hay en la juventud, que nadie piensa con claridad, pocos son los que de verdad lo hacen, y m disculpan pero muchos de los chavos en vez de neuronas tienen caca en la cabeza, y es la verdad, como esperamos mejorar si solo poquitos de todos saben lo que hacen y que hacen ese tipo de personas, huyen de este pais porque no quieren estar ahi entre esta sociedad. Y pues me considero uno de ellos, pero yo me quedare en mi pais, por mas que me choque toda su politica>_<. Yo no se que piensan y espero hacer reflexionar lo cual dudo hacer, quisiera que mi blog fuera mas conocido pero es tan dificil de hallar como el yeti, asi que al menos a quien le gustan o interesen comparenlas con otras, no soy alguien terco y acepto propuestas buenas como esto de anular el voto: yo les aplaudo y francamente no estaba entre mis ideas. Bueno expresense pero cosas con claridad, no cosas sin sentido por favor.
lunes, 29 de junio de 2009
lunes, 22 de junio de 2009
El ultimo samurai
Hola, hace poco vi esta pelicula y me parecio excelente aunque tiene 6 años de haber salido tuve la idea de hablar de ella en mi blog, aqui esta la informacion:
El capitán Nathan Algren es un hombre a la deriva, atormentado moral y espiritualmente por los remordimientos de las batallas contra los indios norteamericanos.
Una vez arriesgó su vida por el honor y por la patria, pero, en los años transcurridos desde la Guerra de Secesión Estadounidense, el mundo ha cambiado. El pragmatismo ha reemplazado al valor, el interés personal ha ocupado el lugar del sacrificio y el honor no se encuentra en ninguna parte. Recibe la interesante oferta económica de marchar a Japón para entrenar al inexperto ejército. El mediador del pacto es su superior en el ejército que lo reconoce como un hombre muy capaz a pesar de sus limitaciones; en cambio Algren lo considera un asesino a sangre fría e inescrupuloso.
Al llegar al país, Algren se hace asesorar por un compatriota que hace las veces de traductor. Algren se sorprende de ver a un país que está suspendido entre lo medieval y lo moderno.
Se trata de un país en plena restauración Meiji, liderado por un Emperador joven que desea que su país se modernice, influenciado por algunos de sus consejeros, más interesados en el enriquecimiento personal que en el nacional, entre ellos el infame Omura.
Uno de los antiguos maestros del Emperador y consejeros, el samurái Katsumoto, ha decidido levantarse en armas contra esta súbita revolución cultural, a la que considera negativa para el país y la gente que ama.
Contra este antiguo linaje de guerreros, los venerados samuráis, que dedicaron sus vidas a servir al Emperador, se han convertido en un grupo de rōnin y es en contra de ellos que ha de preparar Algren al ejército nipón, porque a pesar de luchar a la manera tradicional, con espadas y arcos, su valentía y arrojo los convierten en serios oponente frente a las armas de fuego tales como carabinas y ametralladoras Gatling.
Algren recibe la orden de marchar contra los enemigos, a pesar de la falta de entrenamiento de las tropas, y de su propia oposición a ello.
Durante el primer encontronazo de ambos bandos, el ejército de Algren se ve desbordado por una carga de caballería en la que el coronel nipón que los dirigía es capturado y conminado al suicidio. Algren es rodeado finalmente por un grupo de samuráis, a uno de los cuales, Hirotaro, es muerto por Algren en el transcurso del combate.
Katsumoto, viendo su valentía, decide mantenerle con vida y llevarle preso a la aldea en las montañas donde vive con su gente. Su intención es mantener al occidental allí para aprender del que es su nuevo enemigo, al menos mientras el invierno y sus nieves le impidan abandonar el pueblo.
Algren empieza a vivir con la familia de Hirotaro, su mujer, Taka, y sus dos hijos pequeños. Cuando descubre que ella es la mujer de aquel samurái que mató en combate, empieza a aprender la lengua japonesa para poder expresarle su arrepentimiento.
Una vez arriesgó su vida por el honor y por la patria, pero, en los años transcurridos desde la Guerra de Secesión Estadounidense, el mundo ha cambiado. El pragmatismo ha reemplazado al valor, el interés personal ha ocupado el lugar del sacrificio y el honor no se encuentra en ninguna parte. Recibe la interesante oferta económica de marchar a Japón para entrenar al inexperto ejército. El mediador del pacto es su superior en el ejército que lo reconoce como un hombre muy capaz a pesar de sus limitaciones; en cambio Algren lo considera un asesino a sangre fría e inescrupuloso.
Al llegar al país, Algren se hace asesorar por un compatriota que hace las veces de traductor. Algren se sorprende de ver a un país que está suspendido entre lo medieval y lo moderno.
Se trata de un país en plena restauración Meiji, liderado por un Emperador joven que desea que su país se modernice, influenciado por algunos de sus consejeros, más interesados en el enriquecimiento personal que en el nacional, entre ellos el infame Omura.
Uno de los antiguos maestros del Emperador y consejeros, el samurái Katsumoto, ha decidido levantarse en armas contra esta súbita revolución cultural, a la que considera negativa para el país y la gente que ama.
Contra este antiguo linaje de guerreros, los venerados samuráis, que dedicaron sus vidas a servir al Emperador, se han convertido en un grupo de rōnin y es en contra de ellos que ha de preparar Algren al ejército nipón, porque a pesar de luchar a la manera tradicional, con espadas y arcos, su valentía y arrojo los convierten en serios oponente frente a las armas de fuego tales como carabinas y ametralladoras Gatling.
Algren recibe la orden de marchar contra los enemigos, a pesar de la falta de entrenamiento de las tropas, y de su propia oposición a ello.
Durante el primer encontronazo de ambos bandos, el ejército de Algren se ve desbordado por una carga de caballería en la que el coronel nipón que los dirigía es capturado y conminado al suicidio. Algren es rodeado finalmente por un grupo de samuráis, a uno de los cuales, Hirotaro, es muerto por Algren en el transcurso del combate.
Katsumoto, viendo su valentía, decide mantenerle con vida y llevarle preso a la aldea en las montañas donde vive con su gente. Su intención es mantener al occidental allí para aprender del que es su nuevo enemigo, al menos mientras el invierno y sus nieves le impidan abandonar el pueblo.
Algren empieza a vivir con la familia de Hirotaro, su mujer, Taka, y sus dos hijos pequeños. Cuando descubre que ella es la mujer de aquel samurái que mató en combate, empieza a aprender la lengua japonesa para poder expresarle su arrepentimiento.
Tom Cruise (Capitán Nathan Algren)
Timothy Spall (Simon Graham, fotógrafo e intérprete)
Ken Watanabe (Katsumoto, samurai rebelde)
Billy Connolly (Zebulon Gant)
Tony Goldwyn (Coronel Bagley)
Hiroyuki Sanada (Ujio, samurai y líder de la aldea)
Koyuki (Taka, esposa de Hirotaro, hermana de Katsumoto)
Shichinosuke Nakamura (Emperador Meiji)
Shun Sugata (Nakao)
Seizo Fukumoto (Bob)
Masato Harada (Omura, empresario japonés)
Shin Koyamada (Nobutada, hijo de Katsumoto).
Timothy Spall (Simon Graham, fotógrafo e intérprete)
Ken Watanabe (Katsumoto, samurai rebelde)
Billy Connolly (Zebulon Gant)
Tony Goldwyn (Coronel Bagley)
Hiroyuki Sanada (Ujio, samurai y líder de la aldea)
Koyuki (Taka, esposa de Hirotaro, hermana de Katsumoto)
Shichinosuke Nakamura (Emperador Meiji)
Shun Sugata (Nakao)
Seizo Fukumoto (Bob)
Masato Harada (Omura, empresario japonés)
Shin Koyamada (Nobutada, hijo de Katsumoto).
Y respecto al resto de la pelicula no se los contare, veanla.
viernes, 19 de junio de 2009
La guerra que se avecina
He de entender que a la mayoria de ustedes no les gusto la entrada de escuelas anarquistas,no digan que no, 3 pusieron que estaba aburrido y esta bien, no es facil entender el verdadero corazon y significado de la anarquia sobre todo en tiempos de superficialidad, pero bueno ya que. Esta entrada trata sobre noticias recientes que no todo mundo sabe pero que a mi me parecen interesantes y preocupantes, sobre todo x la desgracia de tener al vecino mas incomodo del mundo. Se trata de la posible guerra entre Corea del Norte y Estados Unidos(gringos asquerosos en terminos practicos) solo pór diferencias politicas y por culpa de estos(censurado)
de Busch y Clinton. Ahora el pacificador que vino(Obama) tendra que afrontarse a algo que no cometio debido a las venganzas de los paises asiaticos. Precisamente Corea piensa enviar un misil balistico contra Hawaii. Saben lo que eso siginifica!!! destruiran Hawaii un hermoso paraiso natural por una maldita guerra. No se vale!!!!!. Una cosa son sus pleitos y otra destruir solo porque si y eso es injusto. Yo abogo la idea de que ya alguuien de buna gana ponga en su lugar a los gringos pero atacando con autocontrol(como en avatar, en el capitulo16 del libro agua). Ustedes que opinan???
lunes, 15 de junio de 2009
Los perros
Hola, me disculpo nuevamente por mis retrasos pero es que la escuela esta mas dura que una nuez con cascara, asi que ando reducido de tiempo.
Decidi hablar sobre mi mascota favorita:es decir lus adorables perros.
Estos animalitos que junto con el gato son las mascotas preferidas de la gente, son sumamente leales y buenos amigos. Si, el dicho es cierto, no hay mejor amigo que un perro. Y hay de chorrocientas mil razas, pero para tener uno se tienen que tomar varios factores que hagan comoda tanto la vida del perro como la del dueño.
Debemos saber mas o menos como es cada raza, para saber cual nos quedaria mas comoda, ya si lo quisieramos de compañia,guardia,competencias,etc.
Para que lo sepan yo tengo uno que es golden retriever y creanme son excelentes perros de compañia, les recomiendo uno pero necesitan mucho espacio.
Tambien pueden adoptar como en el Asilo Franciscano o en esta pagina: http://www.mundopatitas.org/.
Si tienen duda sobre alguna raza yo les puedo conseguir informacion sobre comportamiento y ese tipo de cosas. Pero como dueño de este blog les pido una cosa: jamas maltraten a un animal, porque ellos no son culpables de nuestran locura por favor.
jueves, 11 de junio de 2009
Escuelas anarquistas
Hola, esta vez decidi hablar de las escuelas anarquistas, aqui va la explicacion:
Escuelas anarquistas
El anarquismo es una filosofía política con muchas, heterogéneas, y diversas escuelas de pensamiento y acción, unidas por los principios de soberanía individual y no coacción y una común oposición a las normas coactivas/involuntarias Las escuelas de pensamiento anarquista se caracterizan por considerar que el gobierno o poder forzado es a la vez perjudicial e innecesario, pero pueden diferir fundamentalmente, apoyando cualquier materia (filosofía, derecho, economía, etc.) desde el individualismo hasta el colectivismo, u otras vías, con varios puntos de vista diferentes sobre lo que una sociedad autogobernada debería ser. Los debates entre escuelas anarquistas no necesariamente son un enfrentamiento, muchas veces se trata más de un intercambio de criterios, sobre la base de la elección voluntaria de modelos de convivencia.
El antropólogo anarquista David Graeber ha observado que aunque las escuelas del marxismo siempre se basan en sus fundadores (por ejemplo, leninismo, maoísmo, lacanianismo), las escuelas del anarquismo "emergen casi invariablemente sobre alguna clase de principio organizacional o forma de práctica, como por ejemplo el anarcosindicalismo, el anarquismo cooperativista, o el anarquismo de mercado.
Entre las versiones clásicas y contemporáneas, y entre sus diferentes interpretaciones, las escuelas del pensamiento anarquista en su postura ética, filosofía política y modelo económico son múltiples. Coinciden en lo básico pero con diversos puntos de vista sobre lo que una asociación autogobernada debería ser, ya que cada una de estas escuelas tiene su propia identidad política dependiendo de su enfoque y propuesta.
Esto no necesariamente significa que estén enfrentadas entre sí, incluso pueden complementarse entre ellas si parten del principio de respeto al derecho ajeno. Los modelos económicos anarquistas se dividen principalmente en dos grupos: el anarquismo socialista, de economía planificada y propiedad colectiva; y el anarquismo de mercado, de economía de mercado y propiedad privada.[8] Sin embargo, pueden existir modelos diferentes aunque de menor acogida, o propuestas de conciliación como el anarquismo sin adjetivos.
A continuación se ofrece una visión de las características de las principales escuelas anarquistas según su aparición en el tiempo. Entre ellas el anarquismo utilitarista de William Godwin o el anarquismo privatista de Gustave de Molinari como precursores, el mutualismo de Pierre-Joseph Proudhon, la ética egoísta de Max Stirner, el anarcocolectivismo de Mijaíl Bakunin, el individualismo radical de Benjamin Tucker o Lysander Spooner, el comunismo libertario de Piotr Kropotkin, el anarquismo voluntarista de Errico Malatesta, el anarcosindicalismo de Rudolf Rocker o Diego Abad de Santillán, la ecología social de Murray Bookchin, o el capitalismo libertario de Murray Rothbard o David Friedman.
Individualismo [editar]
Artículo principal: Anarquismo individualista
Benjamin Tucker, anarquista individualista estadounidense del siglo XIX
El anarquismo individualista o anarcoindividualismo es una tradición filosófica que habitualmente, pero no necesariamente, se opone al colectivismo. Tiene un fuerte y particular énfasis en la autonomía del individuo y la visión de la sociedad como unión de individuos. Económicamente los anarquistas individualistas tendieron a favorecer el mutualismo, sistema de libre mercado entre productores y a rechazar la propiedad privada lockeana sobre la naturaleza considerando en su lugar la propiedad basada en la ocupación personal. Sin embargo actualmente existen anarquistas individualistas favorables al concepto lockeano o iusnaturalista de propiedad privada (adicionalmente existen aproximaciones anarquista utilitaristas a favor de la propiedad legítima).
Pierre-Joseph Proudhon, primer autodenominado anarquista y fundador del mutualismo
Los individualistas europeos han sido William Godwin, Max Stirner, Han Ryner, Émile Armand, incluso Federico Urales. El norteamericano Henry David Thoreau también representa a esta corriente. A Pierre Joseph Proudhon algunos autores lo consideran individualista y otros en un punto intermedio entre el individualismo y el colectivismo.
Las principales figuras que ayudaron en la comprensión de la tradición individualista estadounidense incluyen a Josiah Warren, Benjamin Tucker, Lysander Spooner, Ezra Heywood y Victor Yarros, quienes también se enfocaron en temas como el feminismo y el amor libre, adelantádose por varias décadas a la luchas por libertad en estas esferas.
La anarquista individualista Voltairine de Cleyre se inició como anarquista en el círculo de Benjamin Tucker y luego participó en los eventos de Haymarket.
Entre los anarcoindividualistas contemporáneos se encuentran Robert Anton Wilson, James J. Martin, Joe Peacott, Kevin Carson y Keith Preston.
Anarquismo mutualista El mutualismo es una teoría económica socialista libertaria que pertenece al segmento individualista del anarquismo que propugna que los individuos deben recibir el producto completo de su labor. Es favorable al mercado y libre intercambio entre productores y a la propiedad entendida como uso personal y usufructo. Su fin es aspirar a una sociedad libre, horizontal e igualitaria a partir del más amplio desarrollo económico de la individualidad. Puede ser conocido también como anarquismo de mercado o anticapitalismo de libre mercado.
Colectivismo El anarquismo societario o anarquismo social (a veces también llamado "anarquismo colectivista", aunque esta es sólo una de sus vertientes) es una definición que abarca las diferentes escuelas de una de las ramas principales en las que se divide el anarquismo.
Los anarquistas societarios sostienen que la sociedad es la que define y forma a los individuos, en lugar de la tesis individualista que se centra en el individuo que al asociarse a otros forma la sociedad. El objetivo común es la libertad y la autodeterminación, la diferencia es que los societarios parten más de la tesis del cambio en lo social que luego deriva en lo individual (solo en una sociedad libre los individuos pueden ser libres).
Anarcocolectivismo
Entre las versiones clásicas y contemporáneas, y entre sus diferentes interpretaciones, las escuelas del pensamiento anarquista en su postura ética, filosofía política y modelo económico son múltiples. Coinciden en lo básico pero con diversos puntos de vista sobre lo que una asociación autogobernada debería ser, ya que cada una de estas escuelas tiene su propia identidad política dependiendo de su enfoque y propuesta.
Esto no necesariamente significa que estén enfrentadas entre sí, incluso pueden complementarse entre ellas si parten del principio de respeto al derecho ajeno. Los modelos económicos anarquistas se dividen principalmente en dos grupos: el anarquismo socialista, de economía planificada y propiedad colectiva; y el anarquismo de mercado, de economía de mercado y propiedad privada.[8] Sin embargo, pueden existir modelos diferentes aunque de menor acogida, o propuestas de conciliación como el anarquismo sin adjetivos.
A continuación se ofrece una visión de las características de las principales escuelas anarquistas según su aparición en el tiempo. Entre ellas el anarquismo utilitarista de William Godwin o el anarquismo privatista de Gustave de Molinari como precursores, el mutualismo de Pierre-Joseph Proudhon, la ética egoísta de Max Stirner, el anarcocolectivismo de Mijaíl Bakunin, el individualismo radical de Benjamin Tucker o Lysander Spooner, el comunismo libertario de Piotr Kropotkin, el anarquismo voluntarista de Errico Malatesta, el anarcosindicalismo de Rudolf Rocker o Diego Abad de Santillán, la ecología social de Murray Bookchin, o el capitalismo libertario de Murray Rothbard o David Friedman.
Individualismo [editar]
Artículo principal: Anarquismo individualista
Benjamin Tucker, anarquista individualista estadounidense del siglo XIX
El anarquismo individualista o anarcoindividualismo es una tradición filosófica que habitualmente, pero no necesariamente, se opone al colectivismo. Tiene un fuerte y particular énfasis en la autonomía del individuo y la visión de la sociedad como unión de individuos. Económicamente los anarquistas individualistas tendieron a favorecer el mutualismo, sistema de libre mercado entre productores y a rechazar la propiedad privada lockeana sobre la naturaleza considerando en su lugar la propiedad basada en la ocupación personal. Sin embargo actualmente existen anarquistas individualistas favorables al concepto lockeano o iusnaturalista de propiedad privada (adicionalmente existen aproximaciones anarquista utilitaristas a favor de la propiedad legítima).
Pierre-Joseph Proudhon, primer autodenominado anarquista y fundador del mutualismo
Los individualistas europeos han sido William Godwin, Max Stirner, Han Ryner, Émile Armand, incluso Federico Urales. El norteamericano Henry David Thoreau también representa a esta corriente. A Pierre Joseph Proudhon algunos autores lo consideran individualista y otros en un punto intermedio entre el individualismo y el colectivismo.
Las principales figuras que ayudaron en la comprensión de la tradición individualista estadounidense incluyen a Josiah Warren, Benjamin Tucker, Lysander Spooner, Ezra Heywood y Victor Yarros, quienes también se enfocaron en temas como el feminismo y el amor libre, adelantádose por varias décadas a la luchas por libertad en estas esferas.
La anarquista individualista Voltairine de Cleyre se inició como anarquista en el círculo de Benjamin Tucker y luego participó en los eventos de Haymarket.
Entre los anarcoindividualistas contemporáneos se encuentran Robert Anton Wilson, James J. Martin, Joe Peacott, Kevin Carson y Keith Preston.
Anarquismo mutualista El mutualismo es una teoría económica socialista libertaria que pertenece al segmento individualista del anarquismo que propugna que los individuos deben recibir el producto completo de su labor. Es favorable al mercado y libre intercambio entre productores y a la propiedad entendida como uso personal y usufructo. Su fin es aspirar a una sociedad libre, horizontal e igualitaria a partir del más amplio desarrollo económico de la individualidad. Puede ser conocido también como anarquismo de mercado o anticapitalismo de libre mercado.
Colectivismo El anarquismo societario o anarquismo social (a veces también llamado "anarquismo colectivista", aunque esta es sólo una de sus vertientes) es una definición que abarca las diferentes escuelas de una de las ramas principales en las que se divide el anarquismo.
Los anarquistas societarios sostienen que la sociedad es la que define y forma a los individuos, en lugar de la tesis individualista que se centra en el individuo que al asociarse a otros forma la sociedad. El objetivo común es la libertad y la autodeterminación, la diferencia es que los societarios parten más de la tesis del cambio en lo social que luego deriva en lo individual (solo en una sociedad libre los individuos pueden ser libres).
Anarcocolectivismo
Mijaíl Bakunin, anarquista ruso y téorico del anarcocolectivismo
El anarcocolectivismo es una corriente de pensamiento anarquista acerca de la economía, que se considera parte del anarquismo societario. Fue defendido por Mijaíl Bakunin, Guillaume o Ricardo Mella. Afirma que el productor debe recibir el producto íntegro de su trabajo. Se guía por la máxima de cada uno según su capacidad, a cada uno según sus méritos.
La propiedad de los medios de producción, distribución y cambio debe ser social y administrada por los propios trabajadores reunidos en pequeñas asociaciones por afinidad, las que a su vez estarían confederadas. Pero este sistema federal debe dejar, según los colectivistas, autonomía a las asociaciones que autogestionan los medios de producción.
Anarcocomunismo
Piotr Kropotkin, uno de los principales teóricos del comunismo libertario
El anarcocomunismo o comunismo libertario forma parte como el anarcocolectivismo del anarquismo societario, pero se diferencia de aquél en que hace un gran énfasis en la colectivización voluntaria de los frutos del trabajo, creando una economía colaborativa. Se guía por la máxima de cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades.
La conferencia de Florencia de la Federación de la Internacional, Carlo Cafiero, Errico Malatesta, Andrea Costa y otros ex-mazzinianos formularon los principales estatutos del comunismo libertario: "La Federación Italiana de la Internacional considera que la colectivización de la propiedad de los productos del trabajo como el complemento necesario para el programa colectivista...". Cafiero apunta, en Anarchie et Communisme, que la propiedad privada en los productos del trabajo llevará a la desigual acumulación de capital, y por lo tanto a la indeseable diferencia de clases.
Anarcocapitalismo
Murray Rothbard, uno de los principales teóricos del anarcocapitalismo
El anarcocapitalismo o anarcoliberalismo es una forma de anarquismo de mercado, proveniente del anarcoindividualismo y con un sustrato filosófico y económico liberal libertario, que propugna la completa desaparición del concepto de lo público estatal para regirse voluntariamente sólo por las leyes del mercado,en lo económico, y en lo político-social, por medio de la ley policéntrica. De esta forma, la interacción social estaría basada en la idea de la libertad del individuo y sus corolarios lógicos: el derecho a la propiedad privada y la prohibición de la coacción o el fraude en contra de personas o sus propiedades, siendo la ley en una sociedad anarcocapitalista el resultado de la celebración de contratos voluntarios entre individuos libres.
Bandera dorada-negra, es un símbolo usado por anarcocapitalistas.
Murray Rothbard, inspirado por los anarcoindividualistas americanos y por las teorías de la propiedad de John Locke, rechazo la legitimidad per se de los títulos de propiedad reconocidos por el Estado en un momento historíco dado, y propone en lugar de la mera defensa del orden de las cosas del liberalismo clásico, su examen por medio del reconocimiento de los derechos individuales en base a la teoría de la propiedad lockeana. Esta idea fue profundizada posteriormente por teóricos rothbardianos de izquierda, especialmente agoristas.
Anarcosindicalismo
El anarcocolectivismo es una corriente de pensamiento anarquista acerca de la economía, que se considera parte del anarquismo societario. Fue defendido por Mijaíl Bakunin, Guillaume o Ricardo Mella. Afirma que el productor debe recibir el producto íntegro de su trabajo. Se guía por la máxima de cada uno según su capacidad, a cada uno según sus méritos.
La propiedad de los medios de producción, distribución y cambio debe ser social y administrada por los propios trabajadores reunidos en pequeñas asociaciones por afinidad, las que a su vez estarían confederadas. Pero este sistema federal debe dejar, según los colectivistas, autonomía a las asociaciones que autogestionan los medios de producción.
Anarcocomunismo
Piotr Kropotkin, uno de los principales teóricos del comunismo libertario
El anarcocomunismo o comunismo libertario forma parte como el anarcocolectivismo del anarquismo societario, pero se diferencia de aquél en que hace un gran énfasis en la colectivización voluntaria de los frutos del trabajo, creando una economía colaborativa. Se guía por la máxima de cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades.
La conferencia de Florencia de la Federación de la Internacional, Carlo Cafiero, Errico Malatesta, Andrea Costa y otros ex-mazzinianos formularon los principales estatutos del comunismo libertario: "La Federación Italiana de la Internacional considera que la colectivización de la propiedad de los productos del trabajo como el complemento necesario para el programa colectivista...". Cafiero apunta, en Anarchie et Communisme, que la propiedad privada en los productos del trabajo llevará a la desigual acumulación de capital, y por lo tanto a la indeseable diferencia de clases.
Anarcocapitalismo
Murray Rothbard, uno de los principales teóricos del anarcocapitalismo
El anarcocapitalismo o anarcoliberalismo es una forma de anarquismo de mercado, proveniente del anarcoindividualismo y con un sustrato filosófico y económico liberal libertario, que propugna la completa desaparición del concepto de lo público estatal para regirse voluntariamente sólo por las leyes del mercado,en lo económico, y en lo político-social, por medio de la ley policéntrica. De esta forma, la interacción social estaría basada en la idea de la libertad del individuo y sus corolarios lógicos: el derecho a la propiedad privada y la prohibición de la coacción o el fraude en contra de personas o sus propiedades, siendo la ley en una sociedad anarcocapitalista el resultado de la celebración de contratos voluntarios entre individuos libres.
Bandera dorada-negra, es un símbolo usado por anarcocapitalistas.
Murray Rothbard, inspirado por los anarcoindividualistas americanos y por las teorías de la propiedad de John Locke, rechazo la legitimidad per se de los títulos de propiedad reconocidos por el Estado en un momento historíco dado, y propone en lugar de la mera defensa del orden de las cosas del liberalismo clásico, su examen por medio del reconocimiento de los derechos individuales en base a la teoría de la propiedad lockeana. Esta idea fue profundizada posteriormente por teóricos rothbardianos de izquierda, especialmente agoristas.
Anarcosindicalismo
La bandera rojinegra, proveniente de las experiencias de los anarquistas en los movimientos laborales, está particularmente asociada al anarcosindicalismo
El anarcosindicalismo es el ala anarquista del movimiento sindical. Se vio fuertemente influenciado por el sindicalismo revolucionario de tal manera que en muchos países ambos conceptos se utilizan como prácticamente sinónimos. La pretensión del anarcosindicalismo es el fin del sistema de salarios y la abolición de la propiedad privada, las cuales se cree que conducen a la división de clases. Funciona a través de sindicatos que se basan en los principios de la asociación voluntaria, la ayuda mutua, la acción directa, la autogestión y el federalismo.
La solidaridad obrera es la creencia de que todos los trabajadores, sin importar que raza, género, o grupo étnico, están en una situación similar frente a sus jefes, por lo que todos los trabajadores deben apoyarse mutuamente en su lucha de clases. Además, los anarcosindicalistas creen que las organizaciones obreras —las organizaciones que luchan en contra del sistema de sueldos y quien en la teoría anarcosindicalista, eventualmente formarían las bases de una nueva sociedad— deben ser autogestionadas.
Anarquismo sin adjetivos
El anarcosindicalismo es el ala anarquista del movimiento sindical. Se vio fuertemente influenciado por el sindicalismo revolucionario de tal manera que en muchos países ambos conceptos se utilizan como prácticamente sinónimos. La pretensión del anarcosindicalismo es el fin del sistema de salarios y la abolición de la propiedad privada, las cuales se cree que conducen a la división de clases. Funciona a través de sindicatos que se basan en los principios de la asociación voluntaria, la ayuda mutua, la acción directa, la autogestión y el federalismo.
La solidaridad obrera es la creencia de que todos los trabajadores, sin importar que raza, género, o grupo étnico, están en una situación similar frente a sus jefes, por lo que todos los trabajadores deben apoyarse mutuamente en su lucha de clases. Además, los anarcosindicalistas creen que las organizaciones obreras —las organizaciones que luchan en contra del sistema de sueldos y quien en la teoría anarcosindicalista, eventualmente formarían las bases de una nueva sociedad— deben ser autogestionadas.
Anarquismo sin adjetivos
El anarquismo sin adjetivos es una idea que defiende que las diferentes escuelas de pensamiento anarquistas pueden y deben convivir simultáneamente. Da paso a la voluntariedad de las personas (sobre sus cuerpos, mentes y bienes) para elegir el tipo de asociación que considere cada quien más favorable y preconiza la libre experimentación de modelos legales y económicos. Un derivado vago de estas ideas es el sintetismo.
Anarquismo y otros movimientos Algunas escuelas filosóficas son con frecuencia combinadas con algunos otros factores, tales como ambientalismo o feminismo. También, algunos famosos autores acuñan un término para describir nuevas interpretaciones (anarquía postizquierda) o combinan el anarquismo con otros intereses especiales (criptoanarquismo y anarquismo espiritual). Alguno de éstos están señalados a continuación.
Cristianismo]
Símbolo que representa el anarquismo cristiano
El anarcocristianismo es una forma de entender la vida cristiana en la que los principios éticos y de organización social son anarquistas. Los cristianos anarquistas afirman que si cada individuo es valioso ante Dios, sólo rige el derecho natural de las personas como fundamento de la libertad individual y la cooperación voluntaria, y no hay lugar para gobiernos, civiles o eclesiásticos, sobre las personas.
Básicamente toman las enseñanzas del evangelio como fundamento espiritual de la anarquía, donde existe una única fuente de autoridad a la cual los cristianos están sometidos, ésta es la autoridad de Dios encarnada en las enseñanzas de Jesús.
Ecologismo
Bandera verde y negra, integra la ecología y el anarquismo
En los postulados ideológicos del anarquismo se encuentra la necesidad de que la acción humana esté integrada a su entorno y en una convivencia lo más armoniosa posible con el medio ambiente, social y natural, antes que acción y convivencia humana conflictiva con el entorno (véase: apoyo mutuo, orden espontáneo, equilibrio de fuerzas).
Sin embargo cabe recordar que en sus principios fundamentales el anarquismo es una doctrina ético política fundamentada en la libertad individual (humana) o libertad negativa y no específicamente en la ecología.
Feminismo
Bandera que representa el feminismo libertario
El anarcofeminismo es un tipo de feminismo que se fusiona con el anarquismo. El anarcofeminismo —un término que se pretende que fue creado durante la segunda ola feminista de la década de 1960— ve al patriarcado como la primera manifestación de autoritarismo en la historia humana.
Las anarcofeministas concluyen que si las feministas están en contra del patriarcado, ellas deben estar también en contra de toda forma de autoridad involuntaria, y por lo tanto rechazar la naturaleza autoritaria del Estado y otras instituciones coactivas.
El feminismo individualista o ifeminismo plantea la defensa de los derechos de la mujer, y a la vez, una defensa radical de la soberanía individual y la voluntariedad. Sus consignas básicas son promover la individualidad y abolir el patriarcado, por lo que su retórica favorece el empoderamiento individual, la responsabilidad y la igualdad de derechos individuales.
Desarrollos contemporáneos del anarquismo
Ecología social
La ecología social es una escuela del ecologismo y del anarquismo que busca un manejo humanista del medio ambiente, y afirma existe una relación holística entre los seres naturales, incluídos los seres humanos, que lleva a afirmar a los ecólogos sociales de que el orden natural no necesita autoridades ni mando centralizado, sino que es descentralizado y en redes. Eso significa que la naturaleza se autorregula y de igual forma pueden organizarse los humanos, que producen los problemas ambientales sólo cuando introducen procesos autoritarios en sus sociedades.
Municipalismo libertario:
Anarquismo y otros movimientos Algunas escuelas filosóficas son con frecuencia combinadas con algunos otros factores, tales como ambientalismo o feminismo. También, algunos famosos autores acuñan un término para describir nuevas interpretaciones (anarquía postizquierda) o combinan el anarquismo con otros intereses especiales (criptoanarquismo y anarquismo espiritual). Alguno de éstos están señalados a continuación.
Cristianismo]
Símbolo que representa el anarquismo cristiano
El anarcocristianismo es una forma de entender la vida cristiana en la que los principios éticos y de organización social son anarquistas. Los cristianos anarquistas afirman que si cada individuo es valioso ante Dios, sólo rige el derecho natural de las personas como fundamento de la libertad individual y la cooperación voluntaria, y no hay lugar para gobiernos, civiles o eclesiásticos, sobre las personas.
Básicamente toman las enseñanzas del evangelio como fundamento espiritual de la anarquía, donde existe una única fuente de autoridad a la cual los cristianos están sometidos, ésta es la autoridad de Dios encarnada en las enseñanzas de Jesús.
Ecologismo
Bandera verde y negra, integra la ecología y el anarquismo
En los postulados ideológicos del anarquismo se encuentra la necesidad de que la acción humana esté integrada a su entorno y en una convivencia lo más armoniosa posible con el medio ambiente, social y natural, antes que acción y convivencia humana conflictiva con el entorno (véase: apoyo mutuo, orden espontáneo, equilibrio de fuerzas).
Sin embargo cabe recordar que en sus principios fundamentales el anarquismo es una doctrina ético política fundamentada en la libertad individual (humana) o libertad negativa y no específicamente en la ecología.
Feminismo
Bandera que representa el feminismo libertario
El anarcofeminismo es un tipo de feminismo que se fusiona con el anarquismo. El anarcofeminismo —un término que se pretende que fue creado durante la segunda ola feminista de la década de 1960— ve al patriarcado como la primera manifestación de autoritarismo en la historia humana.
Las anarcofeministas concluyen que si las feministas están en contra del patriarcado, ellas deben estar también en contra de toda forma de autoridad involuntaria, y por lo tanto rechazar la naturaleza autoritaria del Estado y otras instituciones coactivas.
El feminismo individualista o ifeminismo plantea la defensa de los derechos de la mujer, y a la vez, una defensa radical de la soberanía individual y la voluntariedad. Sus consignas básicas son promover la individualidad y abolir el patriarcado, por lo que su retórica favorece el empoderamiento individual, la responsabilidad y la igualdad de derechos individuales.
Desarrollos contemporáneos del anarquismo
Ecología social
La ecología social es una escuela del ecologismo y del anarquismo que busca un manejo humanista del medio ambiente, y afirma existe una relación holística entre los seres naturales, incluídos los seres humanos, que lleva a afirmar a los ecólogos sociales de que el orden natural no necesita autoridades ni mando centralizado, sino que es descentralizado y en redes. Eso significa que la naturaleza se autorregula y de igual forma pueden organizarse los humanos, que producen los problemas ambientales sólo cuando introducen procesos autoritarios en sus sociedades.
Municipalismo libertario:
el municipalismo libertario es una idea de organización política basada en instituciones asamblearias de índole vecinal que, practicando la democracia directa, se federarían en una confederación de municipios o comunidades libres, siendo una alternativa al Estado. Formulada a partir de la tradición localista y municipalista del anarquismo, fue esbozada contemporáneamente por Murray Bookchin.[11]
Paleolibertarismo
Paleolibertarismo
El paleolibertarismo es una escuela de pensamiento anarcoliberal dentro de EEUU fundada por Lew Rockwell y Murray Rothbard, y estrechamente relacionada con el Ludwig von Mises Institute. Se basa en una combinación de libertarismo radical o anarquismo en la política, conservadurismo cultural y en el pensamiento social. La escuela austríaca, el anticentralismo, libertarismo miseano, y el anarcocapitalismo en gran medida han influenciado el movimiento en sus ideas sobre mercado, comercio y actualidad.
Libertarismo izquierdista
Libertarismo izquierdista
El libertarismo izquierdista, es una escuela anarquista basada en las teorías de economía política anarcocapitalista, formando un ala radical del libertarianismo. Si bien puede ser catalogado doctrinalmente como anarcocapitalismo, este libertarismo de izquierda se distingue del movimiento anarcocapitalismo convencional no por sus principios eto-ideológicos sino en el contexto de la influencia cultural que tiene y por el rechazo del reformismo político. Está especialmente representada por el agorismo, si bien no es exclusivo de este.
Postanarquismo
El postanarquismo se trata de una multiplicidad heterogénea de teorías políticas radicales que se articula, según los casos, con el pensamiento del postestructuralismo, el postmodernismo, el postcolonialismo, el postfeminismo y el postmarxismo, siempre con la intención de superar las nociones modernas del anarquismo y conservando, no obstante, el carácter antiautoritario, el rechazo al capitalismo-Estado característico del anarquismo.
Otros han argumentado que el término "anarquismo post-estructuralista" es preferible que se vincule directamente con la herencia del anarquismo clásico.
Anarquía postizquierda
Postanarquismo
El postanarquismo se trata de una multiplicidad heterogénea de teorías políticas radicales que se articula, según los casos, con el pensamiento del postestructuralismo, el postmodernismo, el postcolonialismo, el postfeminismo y el postmarxismo, siempre con la intención de superar las nociones modernas del anarquismo y conservando, no obstante, el carácter antiautoritario, el rechazo al capitalismo-Estado característico del anarquismo.
Otros han argumentado que el término "anarquismo post-estructuralista" es preferible que se vincule directamente con la herencia del anarquismo clásico.
Anarquía postizquierda
La anarquía postizquierda (llamada también anarquismo egoísta) busca diferenciarse de la tradicional izquierda política, y escapar de los confines de la ideología en general. Los anarquistas postizquierda afirman que el anarquismo ha sido debilitado por su larga relación con movimientos "izquierdistas" contrarios y causas monotemáticas (antibelicista, antinuclear, etc.). Hace una llamada por una síntesis del pensamiento anarquista y un movimiento revolucionario especialmente antiautoritario ajeno a la órbita izquierdista. Se centran frecuentemente en el individuo en lugar de hablar en términos de clase u otras grandes generalizaciones y evita tendencias organizativas en favor de una completa ausencia de jerarquía explícita, lo que les aproxima al anarquismo individualista.
Anarquismo de "a" minúscula
El anarquismo de "a" pequeña es un término utilizado en dos contextos diferentes pero no inconexos. Dave Neal acuñó el término como oposición al anarquismo de "A" mayúscula en el artículo Anarchism: Ideology or Methodology? (Anarquismo: ¿ideología o metodología?). Mientras que con el anarquismo de "A" mayúscula se refirió a los anarquistas ideológicos, el anarquismo de "a" minúscula lo aplicó a sus contrapartes metodológicas; todos aquellos que vieron el anarquismo como "una forma de actuar, o una tendencia histórica en contra de la autoridad ilegítima". Como posición antiideologista, el anarquismo de "a" minúscula comparte algunas similitudes con la anarquía postizquierda. David Graeber y Andrej Grubacic ofrecen un uso alternativo del término, aplicándolo a grupos y movimientos que se organizan o actúan normalmente según los principios anarquistas de la descentralización, la asociación voluntaria, la ayuda mutua, el modelo de redes sociales, y sobre todo "el rechazo a cualquier idea de que el fin justifica los medios, y mucho menos que el objetivo de la revolución sea el de tomar el poder estatal para imponer una visión propia a punta de pistola".
Anarquismo tecnológico
El término "anarquismo tecnológico", que alude a los desarrollos tecnológicos recientes en los que todo el mundo aporta su conocimiento sin esperar nada a cambio, poco o nada tiene que ver con lo que el término "anarquismo" significa como forma de gobierno o idea filosófica. En todo caso, muchas personas usan Internet para formar comunidades en línea, como los grupos de usuarios de Linux o los hacklabs. Se intensifican las críticas hacia la propiedad intelectual y surge una cultura de apoyo a los sistemas de compartición de ficheros, a los programas informáticos de código abierto y a los movimientos del software, el conocimiento y la cultura libres. Existe también el criptoanarquismo, asociado al uso de redes anónimas y dinero electrónico.
Así por ejemplo, numerosas comunidades que construyen conocimiento libre, en la forma de software de aplicaciones, o arte y cultura libre, utilizan la autogestión y el apoyo mutuo acercándose paulatinamente a un modo de producción de conocimiento y saber sin necesariamente tener ánimo de lucro.
Anarquismo analítico El anarquismo analítico comenzó en parte como respuesta al marxismo analítico y es un hecho reciente en el mundo académico. Usa métodos de la filosofía analítica para aclarar o defender la teoría anarquista. Anarquistas analíticos incluyen a Robert Paul Wolff, Alan Carter, y Michael Taylor. Wolff sostiene que no tenemos ninguna obligación de obedecer el Estado, mientras que Carter argumenta que no se puede confiar en el Estado para liberar a la gente, y Taylor, utiliza la teoría de juegos para argumentar que la cooperación es posible sin Estado.
Anarquismo y organización interna
Anarquismo de "a" minúscula
El anarquismo de "a" pequeña es un término utilizado en dos contextos diferentes pero no inconexos. Dave Neal acuñó el término como oposición al anarquismo de "A" mayúscula en el artículo Anarchism: Ideology or Methodology? (Anarquismo: ¿ideología o metodología?). Mientras que con el anarquismo de "A" mayúscula se refirió a los anarquistas ideológicos, el anarquismo de "a" minúscula lo aplicó a sus contrapartes metodológicas; todos aquellos que vieron el anarquismo como "una forma de actuar, o una tendencia histórica en contra de la autoridad ilegítima". Como posición antiideologista, el anarquismo de "a" minúscula comparte algunas similitudes con la anarquía postizquierda. David Graeber y Andrej Grubacic ofrecen un uso alternativo del término, aplicándolo a grupos y movimientos que se organizan o actúan normalmente según los principios anarquistas de la descentralización, la asociación voluntaria, la ayuda mutua, el modelo de redes sociales, y sobre todo "el rechazo a cualquier idea de que el fin justifica los medios, y mucho menos que el objetivo de la revolución sea el de tomar el poder estatal para imponer una visión propia a punta de pistola".
Anarquismo tecnológico
El término "anarquismo tecnológico", que alude a los desarrollos tecnológicos recientes en los que todo el mundo aporta su conocimiento sin esperar nada a cambio, poco o nada tiene que ver con lo que el término "anarquismo" significa como forma de gobierno o idea filosófica. En todo caso, muchas personas usan Internet para formar comunidades en línea, como los grupos de usuarios de Linux o los hacklabs. Se intensifican las críticas hacia la propiedad intelectual y surge una cultura de apoyo a los sistemas de compartición de ficheros, a los programas informáticos de código abierto y a los movimientos del software, el conocimiento y la cultura libres. Existe también el criptoanarquismo, asociado al uso de redes anónimas y dinero electrónico.
Así por ejemplo, numerosas comunidades que construyen conocimiento libre, en la forma de software de aplicaciones, o arte y cultura libre, utilizan la autogestión y el apoyo mutuo acercándose paulatinamente a un modo de producción de conocimiento y saber sin necesariamente tener ánimo de lucro.
Anarquismo analítico El anarquismo analítico comenzó en parte como respuesta al marxismo analítico y es un hecho reciente en el mundo académico. Usa métodos de la filosofía analítica para aclarar o defender la teoría anarquista. Anarquistas analíticos incluyen a Robert Paul Wolff, Alan Carter, y Michael Taylor. Wolff sostiene que no tenemos ninguna obligación de obedecer el Estado, mientras que Carter argumenta que no se puede confiar en el Estado para liberar a la gente, y Taylor, utiliza la teoría de juegos para argumentar que la cooperación es posible sin Estado.
Anarquismo y organización interna
Existen algunas ideas que han surgido en torno a cómo organizarse los anarquistas entre ellos por motivos políticos, tipos de organización que varían desde la utilización de el grupo de afinidad, la organización específica, la minoría activa, etc. A su vez esto ha generado algunas escuelas en torno al tipo de organización militante preferido. En muchos casos se utiliza la idea de la política prefigurativa, en que tal como se organiza el movimiento ha de organizarse la sociedad y viceversa.
Las de mayor acogida histórica en el anarquismo socialista han sido el anarcosindicalismo y el sintetismo, con variaciones o reformas según el caso, en algunas asociaciones del Cono sur existe el especifismo. En determinados momentos u organizaciones también se ha planteado la necesidad de formar partidos políticos, es el caso del municipalismo libertario] y del posibilismo libertario. Otras tendencias organizativas, como el plataformismo y el insurreccionalismo, son de mucha menor incidencia.
En el anarquismo de mercado, en cambio, el debate ha estado entre organizarse a través de institutos de pensamiento, clubes de afinidad o de partidos políticos (especialmente para el anarcocapitalismo), sin existir desarrollos muy detallados de tendencias que especifiquen cómo organizar internamente el movimiento.Un tema recurrente en el caso del mutualismo (cooperativa y mutual) y el agorismo (contraeconomía) es la generación de empresas alrededor de las cuales nuclear el movimiento político.
En general siempre ha existido, en todos los tipos de anarquismo, el debate sobre la idoneidad entre el club de afinidad y la organización militante.
Las de mayor acogida histórica en el anarquismo socialista han sido el anarcosindicalismo y el sintetismo, con variaciones o reformas según el caso, en algunas asociaciones del Cono sur existe el especifismo. En determinados momentos u organizaciones también se ha planteado la necesidad de formar partidos políticos, es el caso del municipalismo libertario] y del posibilismo libertario. Otras tendencias organizativas, como el plataformismo y el insurreccionalismo, son de mucha menor incidencia.
En el anarquismo de mercado, en cambio, el debate ha estado entre organizarse a través de institutos de pensamiento, clubes de afinidad o de partidos políticos (especialmente para el anarcocapitalismo), sin existir desarrollos muy detallados de tendencias que especifiquen cómo organizar internamente el movimiento.Un tema recurrente en el caso del mutualismo (cooperativa y mutual) y el agorismo (contraeconomía) es la generación de empresas alrededor de las cuales nuclear el movimiento político.
En general siempre ha existido, en todos los tipos de anarquismo, el debate sobre la idoneidad entre el club de afinidad y la organización militante.
sábado, 6 de junio de 2009
Entrada insultiva y ofensiva!!!!!!.
Hola, en vista de bastantes obligaciones y que cada vez tengo menos tiempo para escribir, al fin he encontrado un tema rapido y un buen espacio.
Nota:Todo, pero todo lo que voy a escribir puede hacer que se le hinche el higado a varias personas, asi que va bajo su propio riesgo, a y tambien si el gobierno(el cual odio) me descubre esta entrada se me hace que me derriban el blog pero yo digo la verdad, asi que aquiva;
Esta es la 2ª entrada en la que hablo del(censurado) gobierno de nuestro amolado y desmadr...
pais. Bueno, para empezar ni hubo.ni hay ni habra jamas!!!!! un (censurado)presidente bueno en nuestro pais mientras exista la politica. A y aqui va la parte donde me van a insultar, nuestra educacion es una(censurada)basura de idiotas. Este pais va a seguir siendo como es por culpa de toda esta estupida mediocridad de toooodas las escuelas(excepto la UNAM y el politecnico), si deberas quisieramos tendriamos que echarle mas producto de gallina a todo lo que hacemos, pero esta misma educacion hipocrita y estupida nos lleva a ahcer lo que somos.
Y respecto a la s elecciones esas son unas porquerias que se llevan a cabo cada 3 o 6 años, este es el periodo donde mas engañan gente, pero a lo bruto, ahi esta el(censurado) viejito del peje en el Zocalo inventando cuentos mas fantasiosos que los de caperucita roja y hansel y gretel. Calderon y el Pan solo se hacen burros en el poder, inventando que luchan y demas jaladas, cuando solo es un negocio entre narcos y el gobierno. Y el prd, otra moncerga,basura,idiotez que engaña gente inventando cosas que segun van a hacer y luego les quitan todo el dinero. El PRI, a otro perro con ese hueso, es la misma pentontada que goberno el pais por 70 años. Si almenos fuesemos organizados y no envidiosos que tanto no hariamos, pero hay veces que por toda la naquez y avaricia de la mayor parte de la gente de nuestro pueblo nos dejamos caer y solo nuestras ilusiones quedan en el aire, opirimidas por la sociedad, y desgraciadamente mientras esto siga asi Mexico perdera toda su belleza, para convertirse en parte de los EU, porque les va a dar miedo luchar. Pero es que nuestroso verdaderos heroes van cayendo y solo van saliendo los demonios de los abismos de la Tierra a robar y quitar. A otro mensaje a todos los gringos: Fuck you gringos!!!!!!!. Y televisa y sus alocadas al poner telenovelas que lo unico que hacen es envenenar a la poblacion y producir la violencia. Y todos los tontos adolescentes que fuman,beben y se drrogan y se creen la gran cosa donde van a acabar. Pero al parecer ese es nuestro destino final, yo tengo esperanza en el 2012, donde va a ahber un cambio de era, ojala de verdad lo haya.
Me disculpo siofendi a alguien pero asi pienso yo y no me retractare.
lunes, 1 de junio de 2009
Test raro!!!! jaja
Bien, que raro lo que me sucede, yo casi publico diario y ahora si me tarde,pero fue pòr tareas, asi que aqui les dejo un test que encontre por ahi, que``segun´´ define el estilo, si les interesa haganlo.
INSTRUCCIONES:Marca las opciones que te describen, luego ve a la parte 5.
EMO
[ ] Tienes mas de 5 camisetas negras
[ ] Te gustan los pantalones de mezclilla entubados
[ ] Estas escuchando musika
[ ]Te has pintado las uñas de negro
[ ] Tienes mas de 300 canciones en tu computadora/ipod
[ ] Has pensado en suicidarte
[ ] Te gusta el negro
[ ] Odias a los(a) fresitas
[ ] Has besado a alguien del mismo sexo
[ ] Te gusta estar solo
[ ] Odias el reggaeton
[ ]Tienes el cabello en la frente
[ ] Te le quedas viendo feo a la gente
[ ] Odias a tus padres
[ ] La vida apesta
[ ]Te han dicho emo
[ ] Odias el rosa pastel
[ ] Tienes lentes oscuros
[ ] Te quejas mucho
[ ] Lloras mucho
[ ] Te cortas
[ ] Piensas en la muerte
[ ] odias lo punk
[ ] te gusta my chemical romance
[ ] odias a medio mundo
SEGUNDA PARTE
FRESA:
[ ] Tienes mas de 5 franelas polo
[ ] Tienes mas de 5 blusas color pastel
[ ] Tienes una bolsa de diseñador
[ ] Usas cintas en el pelo
[ ] Te gustan las perlas
[ ] Solo musica popular
[ ] Lees revistas
[ ] Te gusta ir de compras
[ ] Vas de compras una vez a la semana
[ ] Bailas con todOs
[ ] Quieres atencion
[ ] Siempre traes tu celular
[ ] Tienes mas de 50 contactos en tu celular
[ ] Tienes mas de 30 contactos hombres / mujeres
[ ] Odias lo emo
[ ]Usas mucho maquillaje
[ ] Eres estupido
[ ] Usas tacones
[ ] Siempre traesnovi@,oun akmpañante
[ ] Te encanta el pop
[ ] Los punk son unos tontos
[ ] Eres mejor que los demas
[ ] Dices palabras komo 'que oso' y 'no mames'
[ ]No te gusta el negro
TERCERA PARTE
NERD:
[ ] Usas pantalones a la cintura
[ ] usas lentes
[ ] Estas en clases avanzadas
[ ] Te gustan las matematicas
[ ] Tienes 10
[ ] Te gusta desperdiciar el tiempo con tus padres
[ ] Te han dicho ke eres nerd
[ ] Te odian en la escuela
[ ] Te enkanta aprender
[ ] Te gustan tus maestros
[ ] Ves Discovery chanel
[ ] No vas a ninguna parte el fin de semana.
[ ] Te han dicho ke eres raro
[ ] No te gusta hablar con gente del sexo opuesto
[ ] No tienes fotos tuyas en tu myspace
[ ] Lees libros del japones y del ingles
[ ] Lees en vacaciones
[ ] Tienes tu propia pagina
[ ] Nadie quiere contigo
[ ] Siempre estas en los primeros lugares
[ ] Eres el favorito del maestro
[ ] No eres grosero
[ ]siempre traes tu tarea
[ ] La gente te pide la tarea o las respuestas de un examen
CUARTA PARTE
PUNK:
[ ] Usas ropa a cuadros o a rayas
[ ]Estas loco
[ ] Tienes amigos
[ ] Eres grosero
[ ] Siempre andas en la calle
[ ] Odias lo emo
[ ] Odias lo fresa
[ ]Sakas un 5 y te vale madre
[ ] La gente mayor te odia
[ ] Usas mucho delineador
[ ] Usas fleco que te tapa los ojos si estoy despeinado
[ ] Te encantan las calaveras
[ ] Odias el rosa
[ ] Te has escapado de la clase
[ ]Te gusta misfits
[ ]Tienes/quieres piercings
[ ] Rayas las paredes
[ ] Odias que la gente suponga ser algo que no es
[ ]Tus amigos estan locos como tu
[ ] Tienes/kieres tatuajes
[ ] Te vale madre lo ke digan de ti
[ ]Punk is not dead
[ ]sabes tokar guitarra, bajo,o bateria
[ ]Bebes bastante
5-Ahora multiplica tus resultados por 5 y lo que te salga es el porcentaje delo que eres en cada clase. Asi definiras tu estilo y si no t sale quiere decir q eres original.
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